Tout terrain

Hoy me doy cuenta de que existe un condón anti violación, me doy cuenta tambien que no esta comercializado a pesar de que una valiente médica sur africana haya hecho lo máximo para que este proyecto salga a la luz.  Las críticas a este proyecto son interesantes de analizar pues por un lado esta arma de auto defensa esta comparada con instrumentos de tortura medieval (entendemos aqui que el sufrimiento causado al varón por el condón es mayor al de una violación, la cual no esta condenada como acto de tortura de todos los tiempos), por otro lado, parece que el condón mantuviera a las mujeres en el papel de presa potencial lo cual impidiera su emancipación.  Lo que pasa, es que todavía este riesgo sigue siendo una realidad para todas las mujeres (y muchas maricas y niñxs)  y esto por todo el planeta. Las mujeres somos coños ambulentes para mucha gente. Como te vas a emancipar si cada vez aue sales en las calles de tu barrio, sabes que corres este tipo de riesgo? Lo peor sería que las co

 ((J'aurais aimé écrire cette chanson.)) Versión española

Christiane Taubira : le mariage pour tous sera... por PartiSocialiste Christiane Taubira défend l'ouverture du mariage civil pour les couples de même sexe en retraçant son histoire en France. Elle retrace l'histoire de la laïcité, du droit des femmes dans le pays des Droits de l'Homme; mais aussi l'histoire des exclu.es de cette institution: les juifs, les protestants, les artistes...   Même si l'institution du mariage ne me convient pas en tant que garante des libertés de chacun.e, même si je ne me reconnaîs pas dans la définition du couple qu'elle propose, même si la citoyenneté telle qu'elle est pratiquée dans nos "démocraties" ne me fait pas grimper au rideau; ce discours est historique et par certains aspects, jouissif.     En effet, ce qui se débat au Parlement français, ce sont les droits d'une minorité -au sens de Deleuze 1 , c'est à dire en terme de domination et non en terme quantitatif- et c'est bien cette

     Ellos y nosotros. La sexta. Extracto   Leer texto completo AQUI "Los zapatistas, las zapatistas sabemos que esta gran línea que hemos trazado sobre la geografía del mundo no es nada clásica.  Que esto del “arriba” y el “abajo” molesta, incomoda e irrita.  Sí, no es lo único que irrita, lo sabemos, pero ahora nos estamos refiriendo a esta incomodidad.   Podemos estar equivocados.  Seguramente lo estamos. Ya aparecerán los policías y comisarios del pensamiento para juzgarnos, condenarnos y ejecutarnos… ojalá sólo sea en sus flamígeros escritos y no escondan su vocación de verdugos detrás de la de jueces.   Pero así es como los zapatistas, las zapatistas vemos el mundo y sus modos:   Hay machismo, patriarcado, misoginia , o como se diga, pero una cosa es ser mujer de arriba y otra completamente diferente serlo de abajo.   Hay homofobia sí, pero una cosa es ser homosexual de arriba y una muy otra es serlo de abajo.   Hay desprecio al dif

Esta película fue realizada por Ana Solares en la comunidad zapatista de San Pedro, Chiapas, en el 2009. A través de una ficción amorosa entre un insurgente del EZLN y una campesina de una comunidad autónoma, se plantean cuestiones de género, de convivencia y apoyo entre dichas comunidades y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional frente a la presencia del ejército mexicano.  Es imprescindible leer el libro que realizó Gloria Muñoz Ramirez intitulado EZLN: 20 y 10, el fuego y la palabra para contextualizarse (2003).

Preparar el viaje que se acerca, el vertigo que me causa, las melodias que estan por venir, las que me llevo. Indescriptible lo que siento ahora.

Me acuerdo haber escuchado esta mùsica bajando las cuestas del Sacromonte de camino hacia la faculdad de literatura de Granada, cuando este idioma me parecia pertenecer a otro planeta. Ahora la tengo en mis manos gracias a la "Artista", mi nueva guitarra, la joya de Madrid. e acuerdoMe

En este video, Preciado propone una historiografia de la españa nacional católica del fin de la dictadura a través de la figura y del trabajo de la Artista Ocaña (1947-1983) mejor conocida como "el travesti de las Ramblas". Nos propone otra vez recuperar nuestra memoria histórica (la de lxs rarxs, vagos, maleantes y desviadxs) a través de la reconstrucción de "una Ocaña mítica". Su lectura del lenguage de la dictadura franquista en cuanto a "los sujetos políticos del siglo XXI" creados por la fanlagista Pilar Primo de Ribera en la "Ley de peligrosidad y rehabilitación" es indispensable a la comprensión del crecimiento del fascismo en el actual continente Europeo. En complemento a esta reflexión, les invito a visitar la exposición "Mujeres bajo sospecha. Memoria y sexualidad (1930-1980)" del Ateneo de Madrid que presenta el trabajo de la dicha Pilar y la represión que sufrieron "mujeres liberadas" repúblicanas, rojas

Este articulo fue publicado el 12 de noviembre del 2012 , aqui est á la versión original . Invitado a la emisión televisada del Grand journal de Canal+, el ex primer ministro socialista Lionel Jospin reiteró sus reservas en cuanto a la apertura del matrimonio a las parejas homosexuales. «Es la posición de mi parti do por lo tanto la respeto, empezó el ex Primer ministro. No es la mia. Lo que pienso es que la idea fun damental que se debe sostener -en cuanto al matrimonio, a las parejas y a la vida en general- es que la humanidad está estructurada entre hombres y mujeres.». La escritora Virginie Despentes decidió contestarle en la revista francesa gay Têtu. «Entonces, esta semana le toca a Lionel Jospin. Le parece que no escuchamos suficientes tonterías en cuanto al matrimonio gay, así que se marca un solo. Tranquilos, ¡eh! que es sin homofobia. No dijo que existía el derecho a dispararles a las maricas o de hacerles la vida imposible a las nenas bolleras en el inst

Ya lo sabemos es difícil decir que no decir no quiero ver que el dinero forma un cerco alrededor de tu esperanza sentir que otros los peores entran a saco por tu sueño ya lo sabemos es difícil decir que no decir no quiero no obstante como desalienta verte bajar de tu esperanza saberte lejos de ti mismo oírte primero despacito decir que sí decir sí quiero comunicarlo luego al mundo con un orgullo enajenado y ver que un día pobre diablo ya para siempre pordiosero poquito a poco abres la mano y nunca más puedes       cerrarla. Mario Benedetti (1920-2009)

"Patti Smith no es solo una cantante fantástica, es un cháman - es decir, alguien en contacto con otros niveles de la realidad- Su efecto en la audiencia es eléctrico, comparable al de los rituales del vudù o de la ubanda, donde los miembro s del pùblico pasan a ser partecipantes y son literalmente levados por encima de si mismos. En muchos casos, no obstante, su destino es "retornara la conciencia ordinaria" - ser de nuevo la madre soltera de tres pequenos, o perseguir los fines animales del chulo... Pero el chamàn al menos, les ha dado un suspiro"  William S. Burroughs.

((Quisiera escribir todos los días con una golondrina entre los ojos.))

Par BEATRIZ PRECIADO Paru dans Libération le 14 janvier 2013, PARIS. Versión española e italiana AQUI Manifestation Paris 13.01.2013 Photographe anonyme Les catholiques, juifs et musulmans intégristes, les copéistes décomplexés, les psychanalystes œdipiens, les socialistes naturalistes à la Jospin, les gauchos hétéronormatifs, et le troupeau grandissant des branchés réactionnaires sont tombés d’accord ce dimanche pour faire du droit de l’enfant à avoir un père et une mère l’argument central justifiant la limitation des droits des homosexuels. C’est leur jour de sortie, le gigantesque outing national des hétérocrates. Ils défendent une idéologie naturaliste et religieuse dont on connaît les principes. Leur hégémonie hétérosexuelle a toujours reposé sur le droit à opprimer les minorités sexuelles et de genre. On a l’habitude de les voir brandir une hache. Ce qui est problématique, c’est qu’ils forcent les enfants à porter cette hache patriarcale. Paris, 1

Es tiempo volver a Benedetti "Defener la alegría como una trinchera, una certeza, defenderla como un derecho (...) defenderla tambien de la obligación de estar alegre"

No creo que mis emociones todas sean el fruto de esta sociedad o del pensamiento amoroso. No sé de donde viene mi dolor ni hacia donde va.   Leo una frase de Louise Bourgeois paseando por un museo que dice "Si on m'abandonne de nouveau, je mets le feu à la maison" y salgo de la Casa Encendida sofocando.  Salgo sofocando porque escribe esto cuando esta mayor y que esto significa que la lucha por la vida, por el aire y la alegría no se vuelve mas agradable con el tiempo; que la idea que me hago de la sabiduría igual no existe y que unx puede sufrir toda su vida por los temores de su infancia. Louise Bourgeois (1911-2010) Photo de Robert Mapplethorpe   Salgo sofocando y hay un piano en mi cabeza que vibra con las cuerdas de mi garganta. Es una música incesante que sube crescendo a  medidas que quiero escaparme de una calle inmensa, de una cuidad inmensa, tropezando con transeutes.  A veces, siento que la locura es palpable, que se vislumbra entre el mareo que

"Emptiness in time and space I need emptiness The garden is beautiful and empty My future, my days  are all clear and empty. I have time." Louise Bourgeois

Besar los sueños rotos y seguir caminando salvar la risa y las palabras cuidar lo que queda no permitir que se instale la tristeza a pesar de entender que salir de un silencio es entrar en otros ((just breath))